任光禄竹溪记

译注赏拼

余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外，奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又稿以死。以其难致而又多稿死，则人益贵之；而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”

呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！

余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。”

余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者；无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马僮奴歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。

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作品简介

《任光禄竹溪记》是明代文学家唐顺之创作的一篇散文，文章起笔写京师人与南方人对待竹子的不同态度，一贵一贱，形成鲜明的对照；进而推理叙写“绝徼海外人”可能有的态度，从而发出“世之好丑，亦何常之有”的慨叹；接下来既写人又写竹，借竹的形象对任光禄的人品进行了充分的肯定，点明他知竹爱竹的根源在于他不流于俗的美好品德。全文夹叙夹议，转合自然，流畅生动。

译文注释

译文

逐句翻译

余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外，奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园亦必购求海外奇花石，或千钱买一⁽⁴⁾石、百钱买一⁽⁴⁾花，不自惜。然有竹据其间⁽³⁾，或芟而去⁽¹⁾焉，曰：“毋以是⁽²⁾占我花石地。”而京师人苟可致一⁽⁴⁾竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又稿以死。以其难致而又多稿死，则人益贵之；而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝⁽⁵⁾吾之所薪。”

我曾经游览过国都世宦富贵人家的花园，看见那里积聚的东西，从极远的边地（到）海外的奇异的花卉石头没有不能得到的，然而不能得到的只有竹子。我们江南人砍伐竹子把它当柴烧。江南人修建花园，一定购买寻求海外的奇花异石，有人用千钱买一块石头，有人用百钱买一棵花，（并）不吝惜，然而如有竹子占据在当中，有人就将它锄除并抛弃它。说：“不要让它占了我种花置石的地方。”但国都的人如果能觅到一竿竹子，就不惜（花费）数千钱（来购买）。然而一遇到下霜降雪，（竹子）又乾枯而死。由于它难以寻觅而且又多（易）枯死，人们就更加珍爱它。可是江南的人甚至讥笑他们说：“国都的人竟把我们当柴烧的竹子当做珍宝。”

呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地⁽⁸⁾，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素⁽¹¹⁾不产竹之地，然使其人一⁽¹⁰⁾旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝⁽¹²⁾之者。是⁽⁷⁾将不胜笑也。语云：“人去⁽⁶⁾乡则益贱，物去⁽⁶⁾乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！

唉！奇花异石，确实被国都的人与江南的人所珍爱，然而追究它们的原产地，那么边地和海外的人看待奇花异石，我料想它们与竹子在江南（一样）也没有什么不同。而边地海外，也许是一向不出产竹子的地方，然而假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比国都的人更加珍爱和看重它，这种情况（恐怕）是笑不完的。由这些看来，世上的美丑（好恶），也哪里有固定不变的（标准）呢？

余舅光禄⁽¹³⁾任君治园于荆溪⁽¹⁴⁾之上，遍植以竹，不植他木。竹间⁽¹⁵⁾作一⁽¹⁹⁾小楼，暇则与客吟啸其中。而间⁽¹⁵⁾谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土⁽¹⁶⁾之所有，可以不劳力而蓊然⁽¹⁷⁾满园，亦足适⁽¹⁸⁾也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。”

我的舅舅光禄大夫任君在荆溪的边上修建了一个花园，到处种植竹子，不种其它的花木。竹林间造了一座小楼，（他）有空就与客人在那里吟诗啸歌，偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的美好，单独在这里取本地本来就有的东西，可以不花费劳力而使满园苍翠葱茏，也完全可以（使自己）满足。因此自称是竹溪主人，请外甥替我记述一下。”

余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土⁽²³⁾之所有者；无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艳绰约⁽²⁴⁾不如花，孑孑然⁽²⁵⁾有似乎偃蹇⁽²⁶⁾孤特⁽²⁷⁾之士，不可以谐⁽²⁸⁾于俗。是⁽²¹⁾以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一⁽²⁹⁾也。君生长于纷华⁽³⁰⁾，而能不溺乎其中，裘马僮奴歌舞，凡诸富人所酣嗜，一⁽²⁹⁾切斥去⁽²⁰⁾。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇⁽²⁶⁾孤特⁽²⁷⁾之气，此其于竹必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间⁽²²⁾也欤？然则⁽³¹⁾虽使竹非其土⁽²³⁾之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。

我认为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有？恐怕还是对竹子独有的特殊爱好，而不愿意把它告诉别人吧？任君生活在富贵繁华中却能不沉溺在其中，衣饰车马、僮仆、歌舞，凡是那些富贵人家沉湎嗜好的，一切摒斥而去，尤其是方正刚直不随意与人交往，令人敬畏有高傲（而）不同一般的气节，这正是任君对于竹子一定有自己心得的地方。但是万物中只要人们喜爱的某种东西，哪有什么办法可以阻止他对于那种东西的追求呢？既然这样那么即使竹子不是这里的土地上所有，任君也将竭尽自己的力量得到它，然后心里才高兴。任君的力量虽然使他能尽量寻觅奇花异石，但是他的爱好本不在此啊。

嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。

唉！竹子本可以不离开江南就获得人们的尊重啊！（对此）我重新有了感受。

注释

(1)去：去除。

(2)是：这。

(3)间：间隙。这里指偶然。

(4)一：一样的。

(5)宝：把……当做宝贝

(6)去：去除。

(7)是：这。

(8)穷其所生之地：探求它的原产地。穷，追溯。

(9)去乡：离开本土。

(10)一：一样的。

(11)素：向来

(12)宝：把……当做宝贝

(13)光禄：官名，光禄寺卿或少卿。

(14)荆溪：水名，在江苏南部，经溧阳、宜兴，注入太湖。

(15)间：间隙。这里指偶然。

(16)土：这里指本土，本地。

(17)蓊然：丛密的样子。

(18)适：《广韵》：“适，乐也。”

(19)一：一样的。

(20)去：去除。

(21)是：这。

(22)间：间隙。这里指偶然。

(23)土：这里指本土，本地。

(24)绰约：柔美的样子。

(25)孑孑然：形容孤高的样子。

(26)偃蹇：高傲的样子。《左传·哀公六年》：“彼皆偃蹇，将弃子之命。”杜预注：“偃蹇，骄傲。”

(27)孤特：孤高、独立。

(28)谐：协调。

(29)一：一样的。

(30)纷华：指富贵繁华的生活。

(31)然则：既然这样……那么。

创作背景

唐顺之的舅舅光禄大夫任君在荆溪之上修筑园林，请唐顺之为文以记，于是作者便写下《任光禄竹溪记》这篇文章。

拼音版

rèn任guāng光lù禄zhú竹xī溪jì记

yú余cháng尝yóu游yú于jīng京shī师hóu侯jiā家fù富rén人zhī之yuán园，，jiàn见qí其suǒ所xù蓄，，zì自jué绝jiǎo徼hǎi海wài外，，qí奇huā花shí石wú无suǒ所bù不zhì致，，ér而suǒ所bù不néng能zhì致zhě者wéi惟zhú竹。。wú吾jiāng江nán南rén人zhǎn斩zhú竹ér而xīn薪zhī之，，qí其wèi为yuán园yì亦bì必gòu购qiú求hǎi海wài外qí奇huā花shí石，，huò或qiān千qián钱mǎi买yī一shí石、、bǎi百qián钱mǎi买yī一huā花，，bù不zì自xī惜。。rán然yǒu有zhú竹jù据qí其jiān间，，huò或shān芟ér而qù去yān焉，，yuē曰：：““wú毋yǐ以shì是zhàn占wǒ我huā花shí石dì地。。””ér而jīng京shī师rén人gǒu苟kě可zhì致yī一zhú竹，，zhé辄bù不xī惜shù数qiān千qián钱；；rán然cái才yù遇shuāng霜xuě雪，，yòu又gǎo稿yǐ以sǐ死。。yǐ以qí其nán难zhì致ér而yòu又duō多gǎo稿sǐ死，，zé则rén人yì益guì贵zhī之；；ér而jiāng江nán南rén人shén甚huò或xiào笑zhī之yuē曰：：““jīng京shī师rén人nǎi乃bǎo宝wú吾zhī之suǒ所xīn薪。。””

wū呜hū呼！！qí奇huā花shí石chéng诚wèi为jīng京shī师yǔ与jiāng江nán南rén人suǒ所guì贵。。rán然qióng穷qí其suǒ所shēng生zhī之dì地，，zé则jué绝jiǎo徼hǎi海wài外zhī之rén人shì视zhī之，，wú吾yì意qí其yì亦wú无yǐ以shén甚yì异yú于zhú竹zhī之zài在jiāng江yǐ以nán南。。ér而jué绝jiǎo徼hǎi海wài外，，huò或sù素bù不chǎn产zhú竹zhī之dì地，，rán然shǐ使qí其rén人yī一dàn旦jiàn见zhú竹，，wú吾yì意qí其bì必yòu又yǒu有shén甚yú于jīng京shī师rén人zhī之bǎo宝zhī之zhě者。。shì是jiāng将bù不shèng胜xiào笑yě也。。yǔ语yún云：：““rén人qù去xiāng乡zé则yì益jiàn贱，，wù物qù去xiāng乡zé则yì益guì贵。。””yǐ以cǐ此yán言zhī之，，shì世zhī之hǎo好chǒu丑，，yì亦hé何cháng常zhī之yǒu有hū乎！！

yú余jiù舅guāng光lù禄rèn任jūn君zhì治yuán园yú于jīng荆xī溪zhī之shàng上，，biàn遍zhí植yǐ以zhú竹，，bù不zhí植tā他mù木。。zhú竹jiān间zuò作yī一xiǎo小lóu楼，，xiá暇zé则yǔ与kè客yín吟xiào啸qí其zhōng中。。ér而jiān间wèi谓yú余yuē曰：：““wú吾bù不néng能yǔ与yǒu有lì力zhě者zhēng争chí池tíng亭huā花shí石zhī之shèng胜，，dú独cǐ此qǔ取zhū诸tǔ土zhī之suǒ所yǒu有，，kě可yǐ以bù不láo劳lì力ér而wěng蓊rán然mǎn满yuán园，，yì亦zú足shì适yě也。。yīn因zì自wèi谓zhú竹xī溪zhǔ主rén人。。shēng甥qí其wèi为wǒ我jì记zhī之。。””

yú余yǐ以wèi谓jūn君qǐ岂zhēn真bù不néng能yǔ与yǒu有lì力zhě者zhēng争，，ér而màn漫rán然qǔ取zhū诸qí其tǔ土zhī之suǒ所yǒu有zhě者；；wú无nǎi乃dú独yǒu有suǒ所shēn深hǎo好yú于zhú竹，，ér而bù不yù欲yǐ以gào告rén人yú欤？？xī昔rén人lùn论zhú竹，，yǐ以wèi为jué绝wú无shēng声sè色chòu臭wèi味kě可hǎo好。。gù故qí其qiǎo巧guài怪bù不rú如shí石，，qí其yāo妖yàn艳chuò绰yuē约bù不rú如huā花，，jié孑jié孑rán然yǒu有shì似hū乎yǎn偃jiǎn蹇gū孤tè特zhī之shì士，，bù不kě可yǐ以xié谐yú于sú俗。。shì是yǐ以zì自gǔ古yǐ以lái来，，zhī知hǎo好zhú竹zhě者jué绝shǎo少。。qiě且bǐ彼jīng京shī师rén人yì亦qǐ岂néng能zhī知ér而guì贵zhī之？？bù不guò过yù欲yǐ以cǐ此dòu斗fù富yǔ与qí奇huā花shí石děng等ěr耳。。gù故jīng京shī师rén人zhī之guì贵zhú竹，，yǔ与jiāng江nán南rén人zhī之bù不guì贵zhú竹，，qí其wèi为bù不zhī知zhú竹yī一yě也。。jūn君shēng生zhǎng长yú于fēn纷huá华，，ér而néng能bù不nì溺hū乎qí其zhōng中，，qiú裘mǎ马tóng僮nú奴gē歌wǔ舞，，fán凡zhū诸fù富rén人suǒ所hān酣shì嗜，，yī一qiè切chì斥qù去。。yóu尤tǐng挺tǐng挺bù不wàng妄yǔ与rén人jiāo交，，lǐn凛rán然yǒu有yǎn偃jiǎn蹇gū孤tè特zhī之qì气，，cǐ此qí其yú于zhú竹bì必yǒu有zì自dé得yān焉。。ér而jǔ举fán凡wàn万wù物kě可xǐ喜kě可wán玩，，gù固yǒu有bù不néng能jiān间yě也yú欤？？rán然zé则suī虽shǐ使zhú竹fēi非qí其tǔ土zhī之suǒ所yǒu有，，jūn君yóu犹jiāng将jí极qí其lì力yǐ以zhì致zhī之，，ér而hòu后kuài快hū乎qí其xīn心。。jūn君zhī之lì力suī虽shǐ使néng能jǐn尽zhì致qí奇huā花shí石，，ér而qí其hǎo好gù固yǒu有bù不cún存yě也。。

jiē嗟hū乎！！zhú竹gù固kě可yǐ以bù不chū出jiāng江nán南ér而qǔ取guì贵yě也zāi哉！！wú吾zhòng重yǒu有suǒ所gǎn感yǐ矣。。

作者简介

唐顺之

明代儒学大师、嘉靖八才子

唐顺之（1507—1560），字应德，一字义修，武进（今江苏常州）人。明世宗嘉靖八年（1529年）会试第一，官翰林院编修。当时倭寇屡犯沿海，他以兵部郎中督师浙江，破倭寇于海上，升右佥都御史，代凤阳巡抚。他是明中叶重要的散文家，与王慎中、茅坤、归有光同为明代重要文学流派唐宋派的代表。既推崇三代、两汉的文学传统，也肯定唐宋文的成就。提出学习唐宋文“开阖首尾、经纬错综之法”，认为为文应直抒胸臆，明白晓畅，反对“前七子”的拟古主张。有《荆川先生文集》。

唐顺之的诗

476首

信陵君救赵论任光禄竹溪记题陈渡庄松江金泽寺四首·其四庄中作夏日听沈君弹琴诗三首·其一点苍山歌赠雪屏赵考功病中秋思八首·其八题王世新一枝窝三首·其三次万思节韵萧芝田二首·其一