庄暴见孟子
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”
曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’
今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’
此无他，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’
今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’
此无他，与民同乐也。
“今王与百姓同乐，则王矣！”
作品简介
“庄暴见孟子”是《孟子》中的经典段落，节选自《孟子·梁惠王下》，内容以庄暴和孟子的对话为形式，阐述孟子想要告诉君主仁君应“与民同乐”、实行“仁政”的基本儒家思想。
译文注释
译文
庄暴(1)见孟子，曰：“暴见于王(2)，王语暴以好乐(3)，暴未有以对也。”
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
曰：“好乐何如？”
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几(4)乎！”
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
王变乎色(5)，曰：“寡人非能好先王之乐也，直(6)好世俗之乐耳。”
齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
曰：“可得闻与？”
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
曰：“独乐乐(7)，与人乐乐，孰乐？”
孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
曰：“不若与人。”
齐王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
孟子说：“少数人一起欣赏音乐快乐，多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
曰：“不若与众。”
齐王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。”
臣请为王言乐。今王鼓(8)乐于此，百姓闻王钟鼓(8)之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓(8)乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’
请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’
今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举(10)疾首蹙頞(11)而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极(12)也？父子不相见，兄弟妻子离散。’
假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’
此无他，不与民同乐也。
这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’
今王田猎(13)于此，百姓闻王车马之音，见羽旄(14)之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎(13)也？’
假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’
此无他，与民同乐也。
这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
“今王与百姓同乐，则王矣！”
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
注释
(1)庄暴：人名，即下文提到的的庄子。
(2)见于王：被齐王召见或朝见齐王。
(3)乐：《说文》：“五声八音总名。”《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。”《礼记·乐记》：“先王之所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物和谐境界的途径。
(4)庶几：差不多。这里指“差不多治理好了，有希望了“。朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。”
(5)变乎色：改变了脸色。色：脸色。朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟子。
(6)直：不过、仅仅。
(7)独乐乐：独自欣赏音乐的快乐。前一个“乐（yuè ）”名词作动词，欣赏音乐；后一个“乐（lè）”作动词用，快乐。
(8)鼓：演奏。
(9)钟鼓之声、管籥之音：这里泛指音乐。管，籥，两种管乐器，前者跟笛子相似，后者似是排箫的前身。
(10)举：皆、都。
(11)疾首蹙頞：形容心里非常怨恨和讨厌。疾首，头痛。蹙頞，皱眉头。頞，鼻梁。
(12)极：《说文》：“栋也。”《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。
(13)田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的生产秩序。
(14)羽旄：古代军旗的一种，用野鸡毛，牦牛尾装饰旗杆。旄，牦牛尾。
拼音版
作者简介
参考资料
- [1]戴震．孟子字义疏证．中华书局．1982
- [2]郭英德．中国古典文学研究．中华书局．1999
- [3]杨振中．走进文言文．上海远东出版社．2006
- [4]李梦华．《孟子》精读．复旦大学出版社．2010
- [5]陈振鹏．古文鉴赏辞典．上海辞书出版社．1997
- [6]程帆．古文观止鉴赏辞典．湖南教育出版社．2011
- [7]朱庆 ．现代文品读·文言诗文点击．光明日报出版社．2012