牡丹亭记题词

译注赏拼

天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。

嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！

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作品简介

《牡丹亭记题词》是明代文学家汤显祖创作的一篇散文。首段剖析了杜丽娘形象的精神实质，并提示读者和观众，切不可仅作皮相的理解；第二段叙述《牡丹亭》故事的蓝本及源流；末段提出“情”与“理”的矛盾对立，表露出鲜明的倾向。全文层次井然，娓娓道来，文章以小品的笔调阐发观点，活泼生动，更觉情真意切。

译文注释

译文

逐句翻译

天下女子有情，宁⁽³⁾有如杜丽娘⁽⁴⁾者乎！梦其人即病⁽⁵⁾，病即弥连⁽⁶⁾，至手画形容⁽⁷⁾传于世而后死。死三年矣，复能溟莫⁽⁸⁾中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕⁽⁹⁾而成亲，待挂冠⁽¹⁰⁾而为密⁽¹¹⁾者，皆形骸之论⁽¹²⁾也。

天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病便弥留不起，以至亲手描绘自己的画像传于世后就死了。死去三年，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是有情之人。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是最深的感情。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同床了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法。

传杜太守事者⁽¹³⁾，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生⁽¹⁵⁾，亦如汉睢阳王收考谈生⁽¹⁶⁾也。

记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的传说，我稍加改动而写了这个剧本。至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。

嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人⁽¹⁷⁾，恒以理相格⁽¹⁸⁾耳。第⁽¹⁹⁾云理之所必无，安知情之所必有邪！

唉，人世的事情，不是人世所能理解透彻的。自己不是学问贯通古今的人，所以常常用理去加以推究了。只是一味强调从理的角度看此事一定没有，又怎么知道从情的角度看一定存在呢？

注释

(1)牡丹亭：是汤显祖剧作，讲述杜丽娘与柳梦梅生死不渝的爱情故事。

(2)题词：汤显祖为自己和别人传奇所作的序都称之为“题词”。

(3)宁：岂。

(4)杜丽娘：《牡丹亭》中人物，南安太守杜宝的女儿。渴望理想的爱情生活，梦中与书生柳梦梅结合，经过生死不渝的斗争，终成夫妇。

(5)梦其人即病：《牡丹亭》第十出《惊梦》，写杜丽娘至后花园游春，困倦而睡，梦中遇见书生柳梦梅。归后寝食悠悠，伤春成病。

(6)弥连：即“弥留”。病重难愈。《牡丹亭》第十八出《诊祟》旦白：“我自春游一梦，卧病至今。”

(7)手画形容：《牡丹亭》第十四出《写真》，杜丽娘自知病将不起。取素绢、丹青，描绘自己的画像。形容，形体容貌。

(8)溟莫：冥间、阴间。溟，通“冥”。莫，通“暮”。冥暮，昏暗貌。

(9)荐枕：即荐枕席。女子侍寝。

(10)挂冠：辞官。

(11)密：安，平安。

(12)形骸之论：指只见表面而未及实质的看法。形骸，形体躯壳。

(13)传杜太守事者：指明何大抡《燕居笔记》卷九所收话本《杜丽娘慕色还魂记》。《牡丹亭》本事即出自此记。

(14)李仲文儿女事：《搜神后记》卷四载，晋时武都太守李仲文在郡丧女，葬郡城北。张世之代理郡守，其子子长夜梦一女，自言是“前府君女，不幸早亡”，遂相互欢合。后李仲文见亡女一履在子长床上，命人发冢，见女体已生肉，姿颜如故。女因不得复生，托梦子长，涕泣而别。冯孝将儿女事：《法苑珠林》《异苑》等，载东晋广州太守冯孝将之子马子夜梦一女子十八九岁，自称是北海太守徐玄方之女，为鬼冤杀，更生应为其妻。马子祭坟开棺，见女尸完好，抱置帐中，一年后恢复如常人，遂结为夫妇。

(15)杜守收考柳生：事见《牡丹亭》第五十三出《硬拷》。杜太守以为柳梦梅是盗墓贼，将他拷问吊打。考，同“拷”。

(16)汉睢阳王收考谈生：见《搜神记》卷十六。汉时，谈生年四十未娶，夜半读书，见一十五六岁女子前来，与为夫妻，嘱谈三年以后方可用火照之。二年后，已有一儿，谈不能忍，伺女子寝后，照视之，见其腰以上生肉，腰以下只有枯骨。女醒，涕泣而曰：“与君大义永离。”以一珠袍赠之。后珠袍为睢阳王家买去，以为有人发冢，取拷谈生。谈生以实对，王不信。发棺视之，乃召谈生为婿。

(17)通人：学识渊博、贯通古今的人。

(18)格：推究。

(19)第：只。

创作背景

汤显祖的剧作《牡丹亭》，完成于万历二十六年（1598），即从遂昌辞官归还临川后不久。《牡丹亭》以杜丽娘与柳梦梅生死不渝的爱情为线索，塑造了为追求幸福爱情“生者可以死，死可以生”的形象；作者歌颂具有天下之至情的杜丽娘，并以“梦中之情，何必非真”一语，肯定了这种虚构的理想王国，以及青年男女对于传统礼教的大胆反抗，从而使全剧洋溢着浓郁的浪漫主义色彩。《牡丹亭记题词》此文当亦作于此时。

拼音版

mǔ牡dān丹tíng亭jì记tí题cí词

tiān天xià下nǚ女zi子yǒu有qíng情，，níng宁yǒu有rú如dù杜lì丽niáng娘zhě者hū乎！！mèng梦qí其rén人jí即bìng病，，bìng病jí即mí弥lián连，，zhì至shǒu手huà画xíng形róng容chuán传yú于shì世ér而hòu后sǐ死。。sǐ死sān三nián年yǐ矣，，fù复néng能míng溟mò莫zhōng中qiú求dé得qí其suǒ所mèng梦zhě者ér而shēng生。。rú如lì丽niáng娘zhě者，，nǎi乃kě可wèi谓zhī之yǒu有qíng情rén人ěr耳。。qíng情bù不zhī知suǒ所qǐ起，，yī一wǎng往ér而shēn深。。shēng生zhě者kě可yǐ以sǐ死，，sǐ死kě可yǐ以shēng生。。shēng生ér而bù不kě可yǔ与sǐ死，，sǐ死ér而bù不kě可fù复shēng生zhě者，，jiē皆fēi非qíng情zhī之zhì至yě也。。mèng梦zhōng中zhī之qíng情，，hé何bì必fēi非zhēn真，，tiān天xià下qǐ岂shǎo少mèng梦zhōng中zhī之rén人yé耶？？bì必yīn因jiàn荐zhěn枕ér而chéng成qīn亲，，dài待guà挂guān冠ér而wèi为mì密zhě者，，jiē皆xíng形hái骸zhī之lùn论yě也。。

chuán传dù杜tài太shǒu守shì事zhě者，，fǎng仿fú佛jìn晋wǔ武dōu都shǒu守lǐ李zhòng仲wén文、、guǎng广zhōu州shǒu守féng冯xiào孝jiāng将ér儿nǚ女shì事。。yǔ予shāo稍wèi为gèng更ér而yǎn演zhī之。。zhì至yú于dù杜shǒu守shōu收kǎo考liǔ柳shēng生，，yì亦rú如hàn汉suī睢yáng阳wáng王shōu收kǎo考tán谈shēng生yě也。。

jiē嗟fū夫，，rén人shì世zhī之shì事，，fēi非rén人shì世suǒ所kě可jǐn尽。。zì自fēi非tōng通rén人，，héng恒yǐ以lǐ理xiāng相gé格ěr耳。。dì第yún云lǐ理zhī之suǒ所bì必wú无，，ān安zhī知qíng情zhī之suǒ所bì必yǒu有xié邪！！

作者简介

汤显祖

明代戏曲家、文学家

汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人。三十四岁考中进士。历任南京太常寺博士、詹事府主簿、礼部祠祭司主事等职。万历十九年（1591）因上章抨击朝政，被贬广东徐闻典史。两年后量移浙江遂昌知县，抑制豪强，关心民生疾苦，颇多善政。万历二十六年（1598）春弃官归里，致力戏曲创作。汤显祖深受“左派王学”影响，反对程朱理学，批判拟古主义的文学，追求个性解放。他留下了丰富的作品，在中国和世界文学史，尤其是戏剧史上有重要地位。

汤显祖的诗

166首

江宿闻都城渴雨时苦摊税皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍天竺中秋蝶恋花·忙处抛人闲处住牡丹亭记题词花朝午日处州禁竞渡有友人怜予乏劝为黄山白岳之游青莲阁记

参考资料

[1]雒启坤主编．古文观止续编页．汕头：汕头大学出版社，1996.04：875
[2]刘德清，刘宗彬编注．汤显祖小品．上海：上海三联书店，2008.09：296
[3]上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编．汤显祖曲文鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，2013.03：209