雨后丹凤门登眺
绛阙遥天霁景开，金明高树晚风回。
长虹下饮海欲竭，老雁叫群秋更哀。
劫火有时归变灭，神嵩何计得飞来。
穷途自觉无多泪，莫傍残阳望吹台。
作品简介
《雨后丹凤门登眺》是金末至大蒙古国时期文学家、诗人元好问创作的一首七言律诗，该诗采用情景交融的手法，将眼前的长虹、孤雁与内心的愁思溶合在一起，描绘出带有浓烈主观色彩的“海欲竭”“秋更哀”的苍凉景象，既喻衰亡中的金朝国势，又喻孤独忧伤的诗人。末句中的“残阳”与首句的“霁景”相应，愈显沉郁、凄凉。全诗结构严谨，首尾呼应。
译文注释
译文
绛阙(2)遥天霁景(3)开，金明(4)高树晚风回。
在深红的城阙登临眺望，雨后的远空景朗天开，金明池畔高耸着排排绿树，傍晚的寒风吹得它左右摇摆。
长虹下饮(5)海欲竭，老雁叫群秋更哀。
长虹向两边垂头暴饮，大海快要被一口吸干，离群的老雁呼唤着侣伴，在秋空更显得无限悲哀。
劫火(6)有时归变灭，神嵩何计得飞来(7)。
世界的劫火有时而至，到时一切将归于变化毁灭，就如那号称神岳的嵩山，有什么办法能让它飞来？
穷途自觉无多泪，莫傍残阳望吹台(8)。
处身这亡国的穷途末路，自觉已流不出更多泪水，且莫再倚傍落日的余晖，怅然地眺望旧时的吹台。
注释
(1)丹凤门：汴京（今开封）宫城北门。
(2)绛阙：深红色的城楼，这里指丹凤门楼。绛（jiàng），深红色。阙（què），城楼。
(3)霁景：雨后的睛朗景色。
(4)金明：即汴京宫苑中的金明池。
(5)长虹下饮：既是描写雨后虹霓垂拱天际的景色，又是用来象征蒙古军的肆虐中原。古人认为虹霓是一种不祥的两头怪物，常探头到溪涧中饮水。故，诗中用它来比喻蒙古军。
(6)劫火：原指佛教中所说的世界毁灭时的大火，后来也用来指乱世的灾火。
(7)神嵩何计得飞来：意思是说汴京地处平原，四无屏障，因而幻想嵩山飞来护卫汴京。神嵩（sōng），即嵩山。武则天曾改中岳嵩山为神岳。
(8)吹台：在河南祥符县东南六里，相传为春秋时音乐家师旷奏乐之台。
创作背景
金哀宗正大八年（1231）八月，诗人应召入朝，任尚书都省掾，全家也随同迁居汴京。是时，战争形势日益恶化，蒙古军三路齐发，右翼直指金朝首都汴京。第二年正月，金兵在钧州（在今河南禹州）三峰山全军溃败，蒙古大军趁势长驱直入，于三月包围了汴京。四月，金哀宗遣使求和，这才得以解围。蒙古退兵之后，诗人趁雨后天晴，登上汴京官城的北门丹凤门眺望四处，只见兵燹过后，满目疮痍。诗人想到国家将亡的命运，想到围城期间三女阿秀的病夭，国恨家愁一齐涌来，心中不由得哀痛欲绝，挥笔写下了《雨后丹凤门登眺》这首诗篇。
拼音版
作者简介
参考资料
- [1]郑力民译注．《古代文史名著选译丛书 元好问诗选译 修订版》．凤凰出版社．2011.05．第125-127页
