极乐寺纪游
高梁桥水从西山深涧中来，道此入玉河。白练千匹，微风行水上若罗纹纸。堤在水中，两波相夹。绿杨四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈馀。
岸北佛庐道院甚众，朱门绀殿，亘数十里。对面远树，高下攒簇，间以水田，西山如螺髻，出于林水之间。
极乐寺去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖。殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥若大鱼鳞，大可七八围许。
暇日，曾与黄思立诸公游此。予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤。”思立亦以为然。予因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠，作六桥下客子，了此山水一段情障乎？是日分韵，各赋一诗而别。
作品简介
《极乐寺纪游》是明代文学家袁宗道创作的一篇散文，文章开首从高梁河写起，叙述高梁河从西山深涧而来，以下境界渐开，写河水明净，河道蜿蜒，微风过处，涟漪阵阵，再顺势而来，先由水而堤，写“堤在水中，两波相夹”，堤上柳枝袅袅，绿树成行，而高梁河北岸的佛寺、道观，各呈其彩，且庙宇连绵；接着作者又把目光转向高梁河对岸的远树，写得高下有致，且“间以水田”，富于立体感；写西山，则谓之如美人螺髻，“出于林水之间”；“极乐寺去桥可三里”一句，使文章呈一转折；接下去写寺周景色，略径清出，绿荫如盖；而殿前松树，鲜翠嫩黄，高大粗壮，生机勃勃。写到这里纪游已经结束，因而即景抒怀，倾吐长隐山水，了却“山水一段情障”的平生夙愿。文章清新温雅，文笔秀美，意境幽远。
译文注释
译文
高梁桥(1)水从西山(2)深涧中来，道此入玉河。白练千匹，微风行水上若罗纹纸(3)。堤在水中，两波相夹。绿杨四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈馀。
高梁桥下的河水从西山深峡谷中流淌过来，经过此地流入河里。一千匹白色的带子一般，微风吹过水面就像罗纹纸（一种纸张）。河堤筑在水中，被两条河夹着。堤上有四行绿色的杨树，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，从叶子缝隙中垂下的柳条有一丈多长。
岸北佛庐道院甚众，朱门绀殿，亘数十里。对面远树，高下攒簇，间以水田，西山(4)如螺髻，出于林水之间。
河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。对面远处的树木，高矮成林，中间几处水田，西山好像人盘着螺旋状的头发，耸立在树林河水之间。
极乐寺(5)去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖(6)。殿前剔牙松(7)数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥若大鱼鳞，大可七八围(8)许。
极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。佛殿前有几株“剔牙松”，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围（一人环抱的长度叫做围）粗。
暇日，曾与黄思立(9)诸公游此。予弟中郎(10)云：“此地小似钱塘苏堤。”思立亦以为然。予因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠(11)，作六桥(12)下客子，了此山水一段情障(13)乎？是日分韵，各赋一诗而别。
空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。我的弟弟袁中郎说：“这个地方就像钱塘、苏堤”。黄思立也认为是。我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能挂起进贤冠（挂进贤冠，意思是辞去官职，挂起官帽，让给贤能的人），充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？当天每人分别押一个韵，各自做了一首诗，然后道别。
注释
(1)高梁桥：又名高亮桥，在西直门外西北，跨高梁河上。
(2)西山：在北京西郊，属太行山支脉，一名小清凉山，林麓苍莽，溪涧错镂，风景秀丽。
(3)罗纹纸：质地轻软、带有椒眼状花纹的薄纸，这里形容水波。
(4)西山：在北京西郊，属太行山支脉，一名小清凉山，林麓苍莽，溪涧错镂，风景秀丽。
(5)极乐寺：在北京阜成门外，高梁桥西三里，明代成化年间（1465—1487）建。
(6)张盖：张开的车盖。古时为车上遮阳御雨之具，《史记·商君传》有“劳不坐乘，暑不张盖”的话。
(7)剔牙松：一种针叶松，其叶如牙签，故名。
(8)围：一人环抱的长度叫围。
(9)黄思立：即黄大节，字斯立，一作思立，号无净，信丰（今属江西）人，1586年（万历十四年）进士，时任太常寺博士。
(10)中郎：袁宗道的二弟袁宏道，字中郎。
(11)进贤冠：古时儒者所戴的一种表示身分的缁布冠，元代以后废。这里说挂进贤冠，表示弃官退隐。
(12)六桥：在杭州西湖苏堤上，称“跨虹六桥”，风景优美，当地有民谣说：“西湖景致六吊桥，一枝杨柳一枝桃。”
(13)情障：情感郁结在心头而不能消，谓之情障。这里犹言“心愿”。
创作背景
袁宗道在思想上受李卓吾影响颇大，主要是在禅学方面，他研习心性之说，不满于当时的腐朽政治，要求摆脱传统儒学的束缚，从而获得心性的解放，因此耽嗜山水，喜游名刹。当时他正在京中做官，公馀辄游于山水刹寺间。据他三弟袁中道说：“（宗道）耽嗜山水，燕中山刹及城内外精蓝无不到，远至上方、小西天之属，皆穷其胜。”（《石浦先生传》）此文即是游极乐寺后所写。
拼音版
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