为学一首示子侄

译注赏拼

〔清代〕彭端淑

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一钵足矣。”

富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”

越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

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作品简介

《为学一首示子侄》是清代文学家彭端淑的散文作品，文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件，只有通过主观努力，才能有所成就。先讲为学的难与易的关系并非一成不变，而可相互转化，转化的条件在于人的主观努力；平庸与聪明的关系也可转化，如孔子的学说却由天赋不高的学生曾参相传。接着讲了四川边境贫富两僧想去南海的故事，富者一直想雇船而不能实现，贫者苦行一年而返，说明天下无难事，有志者事竟成的道理，点出立志为学这一中心命题。结尾指出，自恃聪明而不学者必败，愚庸者能勤奋学习则必有成就。全篇采用以虚带实，就实论虚的写法，两僧对比，例证生动，观点鲜明。

译文注释

译文

逐句翻译

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

吾资之⁽¹⁾昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之⁽¹⁾聪，倍人⁽²⁾也；吾材之敏，倍人⁽²⁾也；屏⁽³⁾弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人⁽⁴⁾之道，卒⁽⁵⁾于鲁⁽⁶⁾也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

我的资质愚钝，赶不上别人；我的才能平庸，赶不上别人。但是，天天学习，持之以恒，从不怠惰，直到学业有成，也就不知道自己原来的愚纯与平庸了。我的资质聪明，高过别人一倍；我的才思敏捷，高过别人一倍。可是，丢弃不利用，结果与愚钝平庸的人相比，也就没什么两样了。孔子创立的儒家道统，最终由资质愚钝的曾参承传下来。由此可见，愚钝和聪明，对一个人所起的作用，岂能是一成不变的？

蜀之鄙⁽⁷⁾有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海⁽⁸⁾，何如？”

蜀地的边境，有两个僧人，一个贫穷，一个富有。贫穷的对富有的说：“我打算去南海，怎么样？”

富者曰：“子何恃⁽⁹⁾而往？”

富者则问：“你凭靠什么前往？”

曰：“吾一瓶一钵⁽¹⁰⁾足矣。”

贫者回答：“一个水瓶、一个饭钵就足够了。”

富者曰：“吾数年来欲买舟⁽¹¹⁾而下，犹未能也。子何恃而往？”

富者说：我多年来打算购买船只沿江而下，至今还未去成。你究竞凭靠什么前往！”

越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如⁽¹²⁾蜀鄙之僧哉？

过了明年，贫者从南海归来，把这件事告诉给富者，富者流露出惭愧的颜色。西蜀离南海，不知有几千里路程。富僧不能到达，贫僧能到达那里。人们确立志向，反而不如蜀地边境的贫穷僧人吗？

是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也⁽¹³⁾。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

因此聪明与敏捷，是可以依靠又不可以依靠的。自恃自己的聪明与敏捷的资质，却不学习，是自甘失败的人。愚钝与平庸，是可以限定又不可以限定的。不受自己愚钝与平庸的资质所限制，而是刻苦学习，不知疲倦，是力求上进的人。

注释

(1)资之：资：天资，天分。之：助词。

(2)倍人：“倍于人”的省略。

(3)屏：同“摒”，除去、排除。

(4)圣人：指孔子。

(5)卒：终于。

(6)鲁：迟钝、不聪明。

(7)鄙：边远的地方。

(8)南海：指佛教圣地普陀山。

(9)何恃：“恃何”的倒装。恃，凭借、依靠。

(10)钵：和尚用的饭碗。

(11)买舟：租船。买，租、雇的意思。

(12)顾不如：难道还不如。顾，难道，反而。

(13)自败者也：那是自毁前程的人。

创作背景

《为学一首示子侄》这篇文章作于清高宗乾隆九年（1744）。清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。彭端淑同族子侄很多，仅其祖父直系就达69人之众，但当时连一个文举人都没有，作者见状，甚为忧心，急而训之，于是为他们写下这篇文章，希望他们能继续发扬严谨治学的风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。

拼音版

wéi为xué学yì一shǒu首shì示zǐ子zhí侄

tiān天xià下shì事yǒu有nán难yì易hū乎？？wéi为zhī之，，zé则nán难zhě者yì亦yì易yǐ矣；；bù不wéi为，，zé则yì易zhě者yì亦nán难yǐ矣。。rén人zhī之wéi为xué学yǒu有nán难yì易hū乎？？xué学zhī之，，zé则nán难zhě者yì亦yì易yǐ矣；；bù不xué学，，zé则yì易zhě者yì亦nán难yǐ矣。。

wú吾zī资zhī之hūn昏，，bú不dài逮rén人yě也；；wú吾cái材zhī之yōng庸，，bú不dài逮rén人yě也；；dàn旦dàn旦ér而xué学zhī之，，jiǔ久ér而bú不dài怠yān焉，，qì迄hū乎chéng成，，ér而yì亦bù不zhī知qí其hūn昏yǔ与yōng庸yě也。。wú吾zī资zhī之cōng聪，，bèi倍rén人yě也；；wú吾cái材zhī之mǐn敏，，bèi倍rén人yě也；；bǐng屏qì弃ér而bú不yòng用，，qí其yǔ与hūn昏yǔ与yōng庸wú无yǐ以yì异yě也。。shèng圣rén人zhī之dào道，，zú卒yú于lǔ鲁yě也chuán传zhī之。。rán然zé则hūn昏yōng庸cōng聪mǐn敏zhī之yòng用，，qǐ岂yǒu有cháng常zāi哉？？

shǔ蜀zhī之bǐ鄙yǒu有èr二sēng僧，，qí其yì一pín贫，，qí其yí一fù富。。pín贫zhě者yù语yú于fù富zhě者yuē曰：：““wú吾yù欲zhī之nán南hǎi海，，hé何rú如？？””

fù富zhě者yuē曰：：““zǐ子hé何shì恃ér而wǎng往？？””

yuē曰：：““wú吾yì一píng瓶yì一bō钵zú足yǐ矣。。””

fù富zhě者yuē曰：：““wú吾shù数nián年lái来yù欲mǎi买zhōu舟ér而xià下，，yóu犹wèi未néng能yě也。。zǐ子hé何shì恃ér而wǎng往？？””

yuè越míng明nián年，，pín贫zhě者zì自nán南hǎi海huán还，，yǐ以gào告fù富zhě者，，fù富zhě者yǒu有cán惭sè色。。xī西shǔ蜀zhī之qù去nán南hǎi海，，bù不zhī知jǐ几qiān千lǐ里yě也。。sēng僧fù富zhě者bù不néng能zhì至ér而pín贫zhě者zhì至yān焉。。rén人zhī之lì立zhì志，，gù顾bù不rú如shǔ蜀bǐ鄙zhī之sēng僧zāi哉？？

shì是gù故cōng聪yǔ与mǐn敏，，kě可shì恃ér而bù不kě可shì恃yě也，，zì自shì恃qí其cōng聪yǔ与mǐn敏ér而bù不xué学zhě者，，zì自bài败zhě者yě也。。hūn昏yǔ与yōng庸，，kě可xiàn限ér而bù不kě可xiàn限yě也；；bú不zì自xiàn限qí其hūn昏yǔ与yōng庸，，ér而lì力xué学bú不juàn倦zhě者，，zì自lì力zhě者yě也。。

作者简介

彭端淑

清朝官员、文学家

彭端淑（1697—1777），字仪一，号乐斋，眉州丹棱（今属四川）人。雍正十一年（1733年）进士，授吏部主事，迁员外郎、郎中。出为广东肇罗道。为官清廉有政绩。赋归后家居十余年，主锦江书院讲席，以实字造士，多所成就。有文名，与弟肇洙、遵泗号“三彭”。古文学《左传》《史记》，诗质实厚重，尤工五古，张维屏以为“苍健沉郁，大有杜意，似非船山所能及”。著有《白鹤堂文稿》《晚年自订诗稿》《戊戌草》《雪夜诗谈》。

彭端淑的诗

3首

为学一首示子侄游中岩霸陵道中

参考资料

[1]江西省教科所．中华经典诵读·初中篇[Z]．南昌．江西教育出版社．2011．118-119
[2]王烈夫编著．中国古代文学名篇注解析译（四）[M]．武汉．武汉出版社．2016．479
[3]青于蓝考试研究室．高考语文核按钮·考点突破（附录）[Z]．武汉．武汉出版社．2013．90
[4]王亚娟.坚持为学之道的辩证法思想——评彭端淑《为学一首示子侄》[J].考试周刊,2013(7):174-175