覈性赋
赵荀卿著书,言人性之恶,弟子李斯、韩非顾而相谓曰:“夫子之言性恶,当矣。未详才之善否何如,愿闻其说。”
荀卿曰:“天地之间,兆族罗列。同禀气质,无有区别。裸虫三百,人最为劣。爪牙皮毛,不足自卫。唯赖诈伪,迭相嚼啮。总而言之,少尧多桀。但见商鞅,不闻稷契。父子兄弟,殊情异计。君臣朋友,志乖怨结。邻国乡党,务相吞噬。台隶僮竖,唯盗唯窃。面从背违,意与口戾。言如饴蜜,心如蛮厉。未知胜负,便相凌蔑。正路莫践,竟赴邪辙。利害交争,岂顾宪制?怀仁抱义,祗受其毙。周孔徒劳,名教虚设。蠢尔一概,智不相绝。推此而谈,孰痴孰黠。法术之士,能不噤齘。仰则扼腕,俯则攘袂。”
荀卿之言未终,韩非越席起舞,李斯击节长歌,其辞曰:“形生有极,嗜欲莫限。达鼻耳,开口眼。纳众恶,距群善。方寸地,九折坂。为人作崄易,俄顷成此蹇。多谢悠悠子,悟之亦不晚。
作品简介
《覈性赋》是晋代文学家仲长敖创作的一篇辞赋。此赋淋漓尽致地揭示了封建社会中人的恶劣特性,内容涉及从上到下的各个层次,把蒙着封建道德伦理的庄严堂皇的面纱撕裂破碎,显露出“人最为劣”的真相,是一篇罕有其匹的痛快泼辣的骂世文。全赋锋颖尖锐,沉快峻利,以四字句为主,句多实词,风格遒劲。
译文注释
译文
赵荀卿著书,言人性之恶,弟子李斯、韩非顾而相谓曰:“夫子之言性恶,当矣。未详才之善否何如,愿闻其说。”
赵国人荀卿撰文著书,认为人的天性险恶。学生李斯、韩非拜访老师苟卿时说:“先生所说的人性险恶是确切的,但不详悉人的才性的善恶又怎么样?希望听到这个问题的解说。
荀卿曰:“天地之间,兆族罗列。同禀气质,无有区别。裸虫三百,人最为劣。爪牙皮毛,不足自卫。唯赖诈伪,迭相嚼啮。总而言之,少尧多桀。但见商鞅,不闻稷契。父子兄弟,殊情异计。君臣朋友,志乖怨结。邻国乡党,务相吞噬。台隶僮竖,唯盗唯窃。面从背违,意与口戾。言如饴蜜,心如蛮厉。未知胜负,便相凌蔑。正路莫践,竟赴邪辙。利害交争,岂顾宪制?怀仁抱义,祗受其毙。周孔徒劳,名教虚设。蠢尔一概,智不相绝。推此而谈,孰痴孰黠。法术之士,能不噤齘。仰则扼腕,俯则攘袂。”
苟卿说:“天地中间,万类罗列,同具气质,没有区别。棵体动物种类三百,人算最坏:手牙皮发,不能自卫;仅靠欺诈,递相啃咬。总而言之,少见明君,多有昏王;只见奸佞,没有忠臣。父子兄弟,情别谋异;君臣朋友,心违恨集;邻国乡里,相互吞食;差役奴仆,必盗必窃。面和背逆,心与口反,话如蜜糖,心如蛮夷。未知成败,即相欺凌;大道不走,争趋邪路。利害争执,岂管法制!坚持仁义,遭受祸害。周公孔子,劳心费思,纲常名教,白白虚设。贤人奸小,愚蠢无别,才智等同,没有区别。据此推论,何人呆痴?何人狡點?法家志士,咬牙切齿,能不愤恨;仰首扼腕,情绪激愤;低头挽袖,慨然不已。”
荀卿之言未终,韩非越席起舞,李斯击节长歌,其辞曰:“形生有极,嗜欲莫限。达鼻耳,开口眼。纳众恶,距群善。方寸地,九折坂。为人作崄易,俄顷成此蹇。多谢悠悠子,悟之亦不晚。
苟卿的一番话还未结束,韩非即起座离席,翩然起舞。李斯打着节拍,放声长歌。歌辞说:“人生有限,贪欲无边。畅通鼻耳,张开口眼,容纳众恶,拒绝群善。方寸之心,翻云覆雨。为人处世刁钻易,不多几时遭艰难。反复告诉愚痴者,现在明白也不晚。
创作背景
从司马懿到司马炎,“封建统治阶级的所有凶恶、险毒、猜忌、攘夺、虚伪、奢侈、酗酒、荒淫、贪污、吝啬、颓废、放荡等龌龊行为,司马氏集团表现得特别集中而充分”(范文澜《中国通史简编》)。在这样的社会里,自然丑恶丛生,上有所好,下必甚之。干宝《晋纪总论》说:当时“毁誉乱于善恶之实,情慝奔于货欲之途,选者为人择官,官者为身择利。……悠悠风尘,皆奔兢之士。”“官者为身择利”也就“不闻稷契”了;人们奔逐货欲,必然“利害交争”,凌蔑吞食。此赋就是借骂往世以暴露当世。
拼音版
作者简介
参考资料
- [1]魏耕原.历代小赋观止[M].西安.陕西人民教育出版社.2019.164-167