次韵秦太虚见戏耳聋
君不见诗人借车无可载，留得一钱何足赖！
晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩。
人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫。
闻尘扫尽根性空，不须更枕清流派。
大朴初散失浑沌，六凿相攘更胜坏。
眼花乱坠酒生风，口业不停诗有债。
君知五蕴皆是贼，人生一病今先差。
但恐此心终未了，不见不闻还是碍。
今君疑我特佯聋，故作嘲诗穷险怪。
须防额痒出三耳，莫放笔端风雨快。
作品简介
《次韵秦太虚见戏耳聋》是北宋文学家苏轼创作的一首七言古诗，作此诗时距因诽谤罪下狱只有三四个月，苏轼对别人要罗织他的罪名的行径早有所闻，但他并不稍敛笔端锋芒。这首诗可以看作苏轼下狱前的激愤情绪的集中体现。他笔墨恣肆，隐寓讥讽，嬉笑怒骂，无所顾尽。秦观是他的至友，当然可以写得更直率些，但也表明诗人对仕途的险恶看得太轻。就诗而言，这确实是一首心灵呐喊的好诗。天真坦率，是诗取得成功的根本，但也常常是诗人苦难的根源。
译文注释
译文
君不见诗人借车无可载(2)，留得一钱何足赖(3)！
有位诗人穷不可奈，借辆车子搬家却无物可载。恰如杜甫袋里还有一文钱，买了咸盐却买不上青菜。
晚年更似杜陵翁(4)，右臂虽存耳先聩(5)。
我如今更似杜陵翁，右臂虽好耳朵已聋。
人将蚁动作牛斗(6)，我觉风雷真一噫(7)。
现在有人把蚂蚁爬行当作牛斗，我把惊雷闪电只当作耳边风。
闻尘扫尽根性空(8)，不须更枕清流派(9)。
自觉近来已经变作超人，视而不见，听而不闻。用不着像孙楚那样去“枕流漱石”，人间祸福都是流水行云。
大朴初散失浑沌(10)，六凿相攘更胜坏(11)。
倏忽当初本是一片好心，见到浑沌没有五宫十分可怜。他用七天帮助浑沌凿成七窍，七窍凿成，浑沌便一命归天。
眼花乱坠酒生风，口业(12)不停诗有债。
饮酒赋诗本是图个痛快酒后狂言，神仙见怪。人生识字便开始糊涂，写出了诗文都要还债。
君知五蕴(13)皆是贼，人生一病(14)今先差(15)。
佛家把“五蕴”当作罪恶根源，我已经耳聋该可以稍稍心安。
但恐此心终未了，不见不闻还是碍。
可惜佛门道行我没有修成，不见不闻还是心烦意乱！
今君疑我特佯(16)聋，故作嘲诗穷险怪。
朋友说我作哑装聋，故作怪涛竭尽讥讽之能。
须防额痒出三耳(17)，莫放笔端风雨快。
劝我不要自作聪明多说话，防止有一天耳朵长上头顶。
注释
(1)秦太虚：秦观，字太虚。
(2)君不见诗人借车无可载：孟郊《移居》诗：“借车载家具，家具少于车。”
(3)留得一钱何足赖：杜甫《空囊》诗：“囊空恐羞涩，留得一钱看。”苏轼在这里是翻用其意。
(4)杜陵翁：指杜甫，号杜陵野老。
(5)右臂虽存耳先聩：杜甫《清明》诗“此身飘泊苦西东，右臂偏枯左耳聋。”聩（kuì），聋。
(6)人将蚁动作牛斗：《晋书·殷仲堪传》载，殷仲堪的父亲曾患过一种奇怪的耳病，听到床下的蚂蚁动，以为是牛斗。
(7)噫：叹息。
(8)闻尘扫尽根性空：佛家把眼、耳、鼻、舌、身、意，称为“六根”，又进一步把这些器官的感觉称为“六尘”。譬如耳朵是“根”，听觉（闻）就是“尘”。闻尘扫尽，便是失去听觉，根性空，便是耳朵这个器官等于无用。
(9)不须更枕清流派：这里翻用晋代孙楚“枕流漱石”这句名言。诗中的意思是，以流水作枕，是为了洗耳。
(10)大朴初散失浑沌：《庄子·应帝王》说，倏、忽二人在浑沌生活的地方相遇（“浑沌”也是一个人），倏与忽觉得浑沌没有人们都有的七窍，很是可怜，于是便助人为乐，一天帮浑沌凿一窍。浑沌本是活的，谁知七窍凿完，浑沌便死了。大朴，谓原始质朴的大道。
(11)六凿相攘更胜坏：《庄子·外物》说，人的喜、怒、哀、乐、爱、恶这六种情感是“六凿”，人有各种情绪存在，便是“六凿相攘”，不得安宁。攘，侵犯，这里指存在。
(12)口业：佛教语，指妄言、恶口、两舌、绮语。这里喻祸从口出。
(13)五蕴：佛家把色、受、想、行、识称为“五蕴”，“五蕴皆是贼”和“六凿相攘”意思相同。
(14)人生一病：指听觉。
(15)差：通瘥，病愈。
(16)佯：假装。
(17)额痒出三耳：隋朝传说，有个叫张审通的秀才，夜间睡梦中在冥府任记录。一次，冥官为了奖励他，在他额头上也安上一只耳朵。审通醒来后，觉得额头发痒，转瞬间果真涌出一只耳朵，比原来的听觉更灵。于是一时传为奇事，称他是“三耳秀才”。但是这只耳朵有如鸡冠，顶在额头上，有损美观。
创作背景
宋神宗元丰二年（1079），苏轼四十四岁。这一年，他由徐州改知湖州，三月里动身，四月底到达，此诗即写于途中。到八月，他因讪谤罪下狱，也就是文学史上常提到的“乌台诗案”，《次韵秦太虚见戏耳聋》这首诗作于“诗案”前夕。
拼音版
作者简介
参考资料
- [1]孙凡礼 刘尚荣．苏轼诗词选．中华书局．2005．107-108
- [2]霍松林．宋诗鉴赏辞典．上海辞书出版社．1987．397-400
- [3]王水照 朱刚．苏轼诗词文选评．上海辞书出版社．2004．80-81
