作品简介
《召南·采蘩》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，这是一首反映人们为祭祀而劳作的诗，主要叙写为了采办祭祀所需的用来燎烧的蒿草，主人公大费周章地去寻找和采办的经过和完成祭祀过程的辛劳。诗中采蘩者的身份历来有争议，或说宫女，或说夫人，或说奴仆。全诗三章，每章四句，重章叠句。其主要特色在于前两章以一问一答出之，明显地受了原始民歌的影响；末章写其仪容，用“僮僮”“祁祁”，言语虽简，而采蘩者之仪态神情可现。
译文注释
译文
于以(2)采蘩(3)，于沼于沚(4)；于以(2)用之，公侯之事(5)。
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。
于以采蘩，于涧(6)之中；于以用之，公侯之宫(7)。
什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。
被(8)之僮僮(9)，夙(10)夜在公(11)；被(8)之祁祁(12)，薄(13)言还归(14)。
差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来采蘩人数多，不要轻言回家去。
注释
(1)召南：《诗经》“十五国风”之一。召南指周朝召公统治的南方地域。
(2)于以：疑问词，在何处，往哪儿。一说语助词。
(3)蘩：白蒿。生彼泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食，古代常用来祭祀。
(4)于沼于沚：沼：沼泽。沚（zhǐ）：小洲，水中的小块陆地。一说水塘。
(5)事：中庙祭祀之事。
(6)涧：山夹水为涧。山间流水的小沟。
(7)宫：宗庙。一说蚕室。一说大的房子。
(8)被：同“髲”，首饰，取他人之发编结披戴的发饰，相当于今之假发。一说这里是用为施加之意。
(9)僮僮：繁盛。一说端直貌。一说高而蓬松。一说光洁不坏貌。一说这里用为未成年的僮仆、奴婢之意。
(10)夙：早。
(11)公：公所，指宗庙。
(12)祁祁：繁盛。一说整齐貌。一说舒迟貌。这里用为众多之意。
(13)薄：语气助词，无义。
(14)归：归寝。
创作背景
关于《召南·采蘩》的背景，古代学者有两种说法：一说为祭祀而作，一说为养蚕而作。其主人公采蘩者的身份，历来也有很多说法。《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。不过以为那辛勤“采蘩”“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。虽然古代贵族夫人确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。因此，现代学者多以为这首诗是一首反映宫女们为祭祀而劳作的诗。
拼音版
作者简介
参考资料
- [1]周振甫．诗经译注．北京．中华书局．2013．19-20
- [2]朱 熹．诗经集传．上海．上海古籍出版社．1987．6
- [3]李山 解读．诗经．北京．国家图书馆出版社．2017．46-47
- [4]王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京．中华书局．2015．25-26
- [5]姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海．上海辞书出版社．1998．27-29
