作品简介
《秋夜有感》是现代文学家鲁迅于1934年创作的一首七言律诗。首联作者以形象的语言，概述了国民政府统治者腐化堕落、纸醉金迷的生活；颔联、颈联揭露了他们对革命文化的严重摧残，并着重指出他们在文化战线上的没落；尾联作者以比喻与象征的手法，对当时的斗争形势和革命前景，作了形象的艺术概括，表现了作者与他们斗争的决心。全诗象征意味浓厚，托譬深奥，文辞典雅。
译文注释
译文
绮罗幕后送飞光(2)，柏栗丛边作道场(3)。
国民政府多么奢侈淫荡，竟在国难民苦之时混磨时光；他们为了更长久地麻醉人民，竟然在刑场旁边假作念经诵佛的道场。
望帝(4)终教芳草(5)变，迷阳聊(6)饰大田荒。
他们实行残酷的文化“围剿”，使文坛荒芜，百卉难芳，他们途穷计拙而无可奈何，只能以杂草掩盖着文坛的荒凉。
何来酪果(7)供千佛，难得莲花似六郎(8)。
而御用文人也确实庸劣无能，哪能拿得出像样的货色给他们赏光；他们越来越陷于孤立，再也难招罗涂脂抹粉的“六郎”。
中夜鸡鸣(9)风雨集(10)，起然(11)烟卷觉新凉(12)。
深夜里风雨交加雄鸡报晓，暴风雨将冲刷旧社会的泥浆；我兴奋地点燃着烟卷，顿觉初秋黎明前的一片清凉。
注释
(1)琦罗：华贵的衣服，这里代指国民政府官员。
(2)飞光：飞逝的时光。
(3)柏栗丛边作道场：柏栗丛边：据《论语·八佾》：“哀公问社于宰我，宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗”’又据《尚书·甘誓》“弗用命，戮于社”的记载，古代刚柏、栗木作社神。柏栗从边，既指供奉社神的地方，也是杀人的刑场。此指刑场。作道场：佛道徒众作佛道法事的场所或活动。
(4)望帝：宋代乐史《太平寰宇记》：“蜀王杜宇，号望帝，后因禅位自亡去，化为子规。”故后世又以望帝称杜鹃，又名子规。
(5)芳草：屈原《离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”芳草喻贤人君子。杜鹃啼时，已至春末，群芳萎谢。屈原《离骚》中即有：“恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”
(6)迷阳聊：迷阳：荆棘。《庄子·人间世》：“迷阳迷阳，无伤吾行。”清王先谦《庄子集解》注曰：“迷阳，渭棘刺也。”聊：暂且。
(7)酪果：指供品。
(8)难得莲花似六郎：典出《唐书·杨再思传》：武则天时，“昌宗以姿貌见宠幸，再思又谀之日‘人言六郎面似莲花，再思以为莲花似六郎，非六郎似莲花也。’”诗中“六郎”喻指梅兰芳。1934年4月28日，国民党政客戴季陶、褚民谊及下野军阀段祺瑞等发起，请班禅九世在杭州举行“时轮金刚法会”。当时中央礼曾报导该会“决定邀请梅兰芳、徐来、胡蝶，在会期内表演歌剧五天”。后来梅兰芳等并未参与演出。
(9)中夜鸡鸣：中夜：夜半。鸡鸣：《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”言世乱而思念贤才。
(10)集：几种现象集中在一起。
(11)然：同“燃”，点燃。
(12)新凉：新秋的凉意。
创作背景
《鲁迅日记》1934年9月29日：“午后，……又为梓生书一幅云：‘绮罗幕后送飞光……’”梓生，张梓生，绍兴人，张梓生于1933年继黎烈文之后任《申报·自由谈》的主编。据张梓生回忆：1934年秋，为了约稿的事，张梓生曾去访问鲁迅先生，过了几天，作者鲁迅约张梓生吃饭。在饭桌上，谈的主要是当时的文艺思想斗争和文人变节的事，以及国民党文化特务的种种伎俩。张梓生在席上向作者鲁迅索书法作品，鲁迅含笑应允了。过了几天，由周建人转送，张梓生收到了鲁迅赠的一张小条幅，写的便是这首《秋夜有感》。
